Фатима и единение всех христиан
Послание Фатимской Божьей Матери Востоку следует интерпретировать не как упрёк неверующей России, но как послание любви Божьей Матери к России верующей. Богородица встревожена судьбой России, так как Она питает к ней особую любовь.
Поэтому почитание Фатимской Божьей Матери, заставляющее нас размышлять об общем мученичестве, которому были преданы все христиане этого века, есть не что иное, как путь к единению.
Именно об этом говорил Папа Иоанн Павел II, выступая перед итальянскими епископами 13 мая 1994, в День Фатимской Божьей Матери. Папа объединил, казалось бы, необъединяемое ― мученичество ХХ века, единение всех христиан и покушение, совершённое на него в 1981 году, в День Фатимской Божьей Матери, ― такими словами: «В конце Крестного хода, в последнюю Страстную пятницу, когда я благодарил Константинопольского Патриарха за его прекрасные слова, я сказал: «Дорогие братья! Нам нужно встречаться в местах, освящённых мученичеством от первых веков до наших дней. Мы не можем не быть едины! Мы не можем не возвещать ту же самую истину о Кресте! История человечества ждёт нашего полного единства». Так я сказал и знаю, что был услышан и понят. Всё это было как эхо от выстрела на площади Святого Петра, который должен был отнять жизнь Папы 13 лет назад. Но смертельная пуля остановилась, и Папа остался жив. Жив, чтобы служить!»
Конечно, тогда было сложно понять всю глубину слов Папы, так как ещё не была раскрыта Третья часть Тайны. Сегодня, зная, в чём она заключается, мы можем лучше понять эти слова. Для этого важно упомянуть тот факт, что за неделю до своей поездки в Фатиму для причисления пастушат к лику Блаженных и открытия Третьей части Тайны, которая, как мы видим, касается мучеников, в своей речи на Торжестве в память о свидетелях веры ХХ века в римском Колизее Папа Иоанн Павел II с настойчивостью повторял: “Дорогие братья и сёстры! Прекрасное наследство, оставленное нам доблестными свидетелями, является общим наследием всех Церквей и церковных общин. Это наследие, имеющее голос более сильный, нежели голос факторов разлада. Экуменизм мучеников и свидетелей веры ― более чем убедителен; он указывает путь объединения для христиан ХХI века. Это наследие Креста, пережитого в свете Пасхи: оно обогащает христиан и является опорой на их пути в новое тысячелетие. (…) Да будет жива память о сёстрах и братьях наших на протяжении этого века и этого тысячелетия. Более того, пусть эта память вечно живёт. Передавайте её из уст в уста, переносите её из поколения в поколение, дабы она дала ростки глубокого христианского обновления. Храните её, как бесценный клад, для христиан нового тысячелетия, чтобы она послужила «закваской» в деле достижения полного единения всех учеников Христа».
Так и 13 мая 2000 года, на торжестве, посвящённом причислению пастушат к лику Блаженных, Папа снова подчёркивал экуменический характер мученичества и вспоминал о совершённом на него покушении: «В прошлое воскресенье в римском Колизее мы почтили память многочисленных мучеников, вспоминая все пережитые ими скорби и печали как свидетельство их стойкости в вере. Бесчисленные свидетели оставили нам бесценное наследие, которое мы должны сохранить в третьем тысячелетии. Сегодня в Фатиме, где Божья Матерь явилась, чтобы предупредить об этих временах скорби и печали и просить нас о молитве и покаянии, дабы сократить эти времена, я хочу воздать благодарение Небу за силу свидетельств, явленных в жизнях мучеников. И хочу снова вспомнить о милости Господа, который не оставил меня 13 мая 1981 года, когда я был тяжело ранен и когда я был спасён от смерти».
Преследования за веру привели к невиданному ранее единству, как свидетельствует о том произведение Ю. Бродского о Соловках, одном из первых «островов» ГУЛАГа, где находились в совместном заключении православные и католические священники.
«Объединив свои усилия, работают вместе ещё молодой католический епископ и пожилой, почти бесплотный, седобородый православный епископ, старый годами, но сильный духом, который энергично таскал грузы. Тот из нас, у кого будет шанс вернуться в мир, должен бы свидетельствовать о том, что сейчас мы видим здесь. И то, что мы видим – это возрождение искренней и настоящей веры первых христиан, единство Церкви, олицетворенное католическим и православным епископами, которые единодушно участвуют в общем деле, единство в любви и в смирении» (J. Brodskij, Solovski. Le isole del martirio. Da monastero a primo lager sovietico. ― Ю. Бродский, «Соловки. Остров мучеников. От монастыря до первого советского лагеря», Милан, 1998).
К этому единству нас призывает и Фатимское послание, отражённое в иконе Фатимской Богоматери, почитаемой в католической церкви Св. Иоанна Крестителя в Царском Селе, в окрестностях Санкт-Петербурга. На иконе имеются две надписи: «Фатимская Божья Матерь» и «Тобою единство».